Ernesto Soto Paez
El pronunciamiento militar en contra del presidente Francisco I. Madero del 9 de febrero de 1913, sacudió a la capital del país pues la encabezaron los generales Manuel Mondragón y Gregorio Ruiz, apoyados por la Escuela Militar de Aspirantes, alojada en Tlalpan; por otros oficiales y políticos, así como por fracciones del 1/o., 2/o. y 5/o. Regimientos de Artillería, dos escuadrones del 1/er. Regimiento de Caballería, la mayor parte de la Gendarmería Montada y la casi totalidad del Batallón de Seguridad del Distrito Federal, quienes iniciaron el motín conjuntamente en Tacubaya y Tlalpan.
Durante 35 años ejerció el poder absoluto Porfirio Díaz y aunque en ocasiones fue muy irreverente, participó en numerosos hechos históricos, políticos, culturales, y científicos del país, al cual puso en la ruta de la modernidad.
Este militar y dictador, fue un mestizo afrancesado, guerrillero y que una vez en el poder, se negó a dejarlo, descripciones paradójicas de José de la Cruz Porfirio Díaz Mori alias Porfirio Díaz.
Ernesto Soto Paez
El 16 de septiembre de 1917, cuando entró en vigor la nueva Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, trascendió que sus 136 artículos tenían una nueva tendencia: la pacificación del país entero, lejos de golpes de Estado, cuartelazos pueblerinos, planes y falsos líderes oligárquicos.
La nueva Carta Magna que se dividió en dos partes, tuvo el siguiente contenido: La primera sección, de los artículos 1° al 29°, se ubican las garantías individuales. La segunda se denominó orgánica, de los artículos 30° al 130°.
Comprendía, también, nueve títulos:
Ernesto Soto Paez
Aun no se cumplía la primera decena del siglo XX, cuando el filósofo Antonio Caso le dio la puntilla al viejo régimen cultural de México: el positivismo, corriente filosófica que surge en la segunda mitad del siglo XIX, cuando México vivía ya los primeros momentos de una etapa de modernización. Era el momento de trazar un proyecto para la nación recién emancipada en esa centuria, que abarcara todos los ámbitos del orden social. Por esto, se requería dar un nuevo rumbo a la política, la economía, la cultura y, por supuesto, a la educación. De hecho este último ámbito se concibe como el principio y fundamento de todo cambio.
La preocupación por reformar al país es tema de las discusiones de los círculos intelectuales que, ante todo, proponían la constitución de un estado laico. Tal es el contexto en el que reciben y estudian la filosofía positivista del francés Augusto Comte (1798-1852), acá en México.
